jueves, 11 de diciembre de 2008

Neix estructura52

Estructura52 és un espai d’anàlisi i crítica social que neix amb l’objectiu de donar cabuda a totes aquelles opinions i lectures que vagin més enllà de les línies establertes per la gran massa social. Intentem cobrir tots, o la majoria, de temes que requereixin un estudi més profund per tal de desenvolupar-nos com a individus socials.

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Continguts
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-¿Qué es la sociología?

- La socialzación

- Vídeo conflictivitat global

- Cultura y sociedad

- Video Batallas urbanas

- Estratificación y estructura de clase

- Tipos de desigualdades

- Diferencias de clases

- Pobreza y desigualdad

- Les desigualtats de gènere

- La mort de les polítiques socials

- Indivualisme internacional
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Alex, Eloy i Gerard.

PD: disculeu si el bilingüisme us causa alguna mena de problema, és degut a la barreja cultural que existeix al nostre grup, ja que som un argentí, un germano-espanyol i un català de pura cepa. Gràcies.

PD2: Us hem deixat a la part dretadel blog un servei per a llegir notices relacionades amb la sociologia i a sota aquest servei us hem afegit un espai amb les millors cites cèlebres de diverses personalitats.

¿Qué es la sociología?, según Giddens

La sociología es la ciencia que estudia de manera constante las sociedades humanas y que se centra en los sistemas industrializados, Se ocupa de estudiar la vida social humana, además de sus grupos y sociedades. Su objeto principal de investigación es el comportamiento propio de cada individuo como ser social. Aun así, el ámbito que abarca la sociología es extremadamente amplio. Constituida como intento de entender los cambios en las sociedades humanas
En la sociología uno se enfrenta a dificultades por la complejidad de convertir el comportamiento en objeto de estudio.

La práctica sociológica implica imaginación y distanciamiento de ideas preconcebidas sobre las relaciones sociales. La imaginación psicológica es un factor determinante en el trabajo del sociólogo, concepto desarrollado por Wright Mills (1970), que implica y requiere pensar de manera ajena a las rutinas familiares de nuestras vidas cotidianas y convertirlas en algo nuevo. Muestra cómo los individuos se preocupan por aspectos muy generales, como el divorcio o el desempleo; aunque nos ocurra, siempre pensamos en ello. Nuestras actividades estructuran al mundo social en el que nos encontramos y, a la vez, son estructuradas por éste. Así pues, la sociología investiga el vínculo entre lo que la sociedad hace de nosotros y lo que hacemos de nosotros mismos.

Tiene consecuencias prácticas: La sociología permite ver el mundo social desde varias perspectivas, evalúa los efectos de las políticas y proporciona autoconocimiento y medios para incrementar la sensibilidad cultural y autoconocimiento. A mayor comprensión, mayor control de situaciones.

Comte, Durkheim, Marx y Weber han sido los máximos exponentes.

Comte introdujo el término “sociología”. Quiso crear una ciencia social que explicara las leyes del mundo social. Estableció la “Ley de los tres estadios”, que el ser humano ha atravesado para entender el mundo: el teológico (ideas religiosas), el metafísico (sociedad como algo natural) y el positivo (técnicas científicas aplicadas al mundo social). Por último, le preocupaba que la industrialización produjera desigualdades y la amenaza que suponían para la cohesión social.

Respecto al cambio social, la perspectiva de Marx se basaba en la “concepción materialista de la historia”, que establecía que las principales causas del cambio social no son las ideas, son las influencias económicas. “Toda la historia humana hasta el presente es la historia de la lucha de clases”. Los sistemas sociales, para él, pasan de una forma de producción a otra en virtud de las contradicciones que se producen en sus economías.

Durkheim consideró la sociología como una ciencia que respondiera a preguntas filosóficas tradicionales mediante un análisis empírico. Estableció un primer principio sociológico: “estudia los hechos sociales como si fueran cosas”, por lo que la vida social puede analizarse con el mismo rigor que los objetos.
La sociología se preocupa por estudiar los hechos sociales, que son las formas intangibles de actuar, pensar o sentir externas a los individuos y son coactivas en ellos, por lo que éstos siguen las pautas habituales de la sociedad, aspectos de la vida social. Es necesario dejar de lado ideología y prejuicios para estudiarlos.
Se preocupaba, además, de los cambios sociales de su época (siglo XVII) y la solidaridad social y moral

Por último, Weber intentó comprender la naturaleza y las causas del cambio social. Eran importantes tanto los factores económicos como el impacto de ideas y valores sobre el cambio social.
Creía que la sociología debía centrarse en la acción social, no en las estructuras. La motivación y las ideas del ser humano impulsan el cambio. Todo individuo es libre de actuar, aunque también afirma que las estructuras sociales se forman mediante una compleja interconexión de acciones. Expandió la idea del tipo ideal, un modelo conceptual y analítico para entender el mundo. En cuanto a la racionalización, para Weber la aparición de la sociedad moderna iba acompañada de cambios en las pautas de acción social. El desarrollo de la ciencia, de la tecnología moderna y de la burocracia era para Weber la racionalización: la organización de la vida social y económica en función de principios de eficiencia y apoyándose en conocimientos técnicos.),

La sociología goza de varios enfoques: el funcionalismo, las teorías del conflicto y el interaccionismo simbólico.

El funcionalismo es una corriente que argumenta que la sociedad es un sistema complejo cutas diversas partes funcionan conjuntamente para generar estabilidad y solidaridad. Dice que la sociología debe investigar la relación entre cada componente de la sociedad y la que se da en el conjunto de esta. Recurre a una analogía orgánica para comparar el funcionamiento de la sociedad con el de un organismo vivo. Da importancia al consenso moral para mantener orden y estabilidad social.

Las teorías del conflicto se basan en sus teóricos, quienes rechazan la importancia capital que atribuye el funcionalismo al consenso. Se centran en cuestiones como el poder, la desigualdad y la lucha. Como Dahrendorf afirma, el conflicto “surge de diferentes intereses propios que tienen los individuos y grupos”.

El interaccionismo simbólico tiene por objeto de estudio el objeto, lo que representa a una cosa. Los gestos o formas de comunicación también son símbolos. Como los individuos vivimos en un universo lleno de símbolos existe una interacción de símbolos.
Esta corriente dirige su atención a los pormenores de la interacción personal y a cómo se utilizan para dar sentido a lo que otros dicen o hacen.

Por lo tanto, la sociología abarca diversas perspectivas teóricas, es una disciplina en la que se observa con gran atención las influencias que conforman nuestra vida. También se preocupa por las cuestiones naturales de interacción social y por el conjunto de las sociedades humanas.
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Alex

La socialización

La socialización y las agencias socializadoras.


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Etapas de la socializacicón


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Alex

Conflictividad global

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A cada racó del Món, sempre hi ha gent que lluita i decideix no ademtre el sistema preestablert i lluitar per quelcom millor.
Nota: per motius tècnics aliens a nosaltres, les fotos s'han descompassat i no coincideixen totalment amb la música.
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Gerard

Cultura y sociedad

La cultura se refiere a los valores que comparten los miembros de un grupo dado, a las normas que acatan y a los bienes materiales que producen. Cultura no significa únicamente “aspectos elevados de la mente” (como el arte, la literatura y otros), se refiere, además, a modelos de conducta, a modos de vida de los miembros de una sociedad. Se distingue conceptualmente de “sociedad”, aunque esta es un sistema de interrelaciones que conecta a individuos entre sí. No puede haber cultura sin sociedad ni viceversa. Qué nos distingue de los animales y de dónde proceden nuestras características humanas es a lo que responde la sociología.

Una variante de la sociología, la “sociobiología” (en la que se aplican principios biológicos a la explicación de las actividades sociales de todos los animales sociales, humanos inclusive) ha avanzado en estudios del comportamiento animal. Pero por lo que respecta al humano, se basa únicamente en especulaciones.
Los sociólogos y biólogos dicen que el ser humano carece de instintos, (referido a modelos de comportamiento no aprendido). Estos son un modelo complejo de comportamiento determinado genéticamente. Los reflejos simples y las necesidades orgánicas son innatas en el ser humano. Un guiño o un movimiento rápido con la cabeza como respuesta espontánea y anticipada es un acto reflejo y no un instinto.

Dentro de la diversidad del comportamiento cultural humano existen rasgos comunes; las sociedades son universales culturales. Todas las culturas tienen alguna forma de sistema familiar. La institución del matrimonio es un universal cultural. También lo son el arte, la danza, la diversión y la higiene entre otros, aunque no hay tantos como parece.

Otro tema que se trata en este texto es la existencia de sociedades premodernas. Todo explorador y comerciante que viajó por Europa durante la época de descubrimientos encontró gente muy diversa. Marvin Harris dijo que había civilizaciones que vivían como los antepasados en la era de piedra, viviendo de la caza. Existieron multitud de sociedades premodernas, que pueden agruparse en tres grandes tipos: cazadores y recolectores (que vive de la caza, la pesca y la recolección de plantas comestibles. Además, no existen desigualdades sociales, el status deriva del sexo y la edad), sociedades agrarias (pequeñas comunidades que viven de la caza y la pesca, y de la agricultura. Las más desarrolladas forman estados.) y sociedades de pastores (dependientes de la cría de animales domésticos para la subsistencia material. Marcadas por desigualdades y gobernada por reyes).

Con los años Occidente se expandió y se produjeron numerables conquistas de muchas zonas del mundo, alterando los sistemas sociales y las culturas.
Con la industrialización se aceleró el transporte y la comunicación. De ahí surgieron los primeros estados nacionales, las sociedades industrializadas En la actualidad, los estados tradicionales ya no existen. Los pocos cazadores y pastores son excepciones. La industrialización y su consiguiente surgimiento de la producción mecánica las ha hecho desaparecer en la historia. Las sociedades industrializadas son diferentes a cualquier tipo de orden social anterior.

En las sociedades industrializadas la producción industrial es la base principal de la economía. Los países industrializados del Primer Mundo son los Occidentales y Japón. Los países del Segundo Mundo eran sociedades industrializadas comunistas. Mientras que el Tercer Mundo son áreas anteriormente colonizadas y su población trabaja en la producción agrícola.
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Alex

Batallas urbanas

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Gènova 2001, Grècia 2008...
Són només dos exemples d'una ja massa llarga llista de ciutats que han esdevingut testimonis de les batalles urbanes en les que s'enfronten les forces policials, símbols del monopoli de la violència estatal, i grups antisistema, alterglobals i/o anarquistes que posen en dubte l'statu quo que els ha estat imposat.

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Gerard

Estratificación y estructura de clase

No hay duda de que las desigualdades existen en todos los tipos de sociedad humana. Para describir estas desigualdades los sociólogos hablan de una estratificación social. La estratificación puede definirse como las desigualdades estructurales que existen entre diferentes grupos de individuos, y hay cuatro sistemas de estratificación básicos: esclavitud, casta, estamento o estado y clase. La estratificación por clase es la única que sigue en vigencia, por lo tanto centraremos nuestra atención en ella, pero no sin hacer antes una pequeña descripción de los sistemas nombrados.

· La esclavitud es una forma extrema de desigualdad en la que unos individuos son propietarios de otros. Desde hace un siglo la esclavitud se ha ido erradicando y en la actualidad ha desaparecido casi por completo.

· El término casta, que se suele asociar con las culturas del subcontinente indio, significa “raza” o “estirpe pura”, y no llega a constituir un sistema, sino que se trata de una diversidad de creencias y prácticas variables difusamente conectadas.

· Los estamentos o estados eran estratos con diferentes obligaciones y derechos recíprocos, algunos de los cuales estaban establecidos por la ley.

La clase se puede definir como el conjunto de personas que se reúnen a gran escala para compartir ciertos recursos económicos, los cuales tienen una gran influencia en la forma de vida que pueden llevar. La clase de un individuo es adquirida, ya que se permite el movimiento ascendente o descendente en la estructura de clases. Las clases se rigen por las diferencias económicas que existen entre los grupos de individuos y en las desigualdades en la posesión y control de los recursos materiales, cosa que hace que los límites entre clases no estén del todo claros.

Se han creado teorías de la estratificación en las sociedades modernas. Las más influyentes fueron los enfoques creados por Karl Marx y Max Weber.

La teoría de Karl Marx


Para Marx, una clase era un grupo de personas que tienen una relación común con los medios de producción, es decir, con aquellos con los que se ganan la vida. En las sociedades industriales modernas, las dos clases principales son la de quienes poseen los medios de producción –los industriales o capitalistas- y la de aquellos que se ganan la vida vendiéndoles su fuerza de trabajo –la clase obrera o, como los llamaba Marx, el proletariado-.

Marx afirmaba que la relación entre las clases se basa en la explotación, y a su vez, le impresionaban las desigualdades que llegaba a generar el sistema capitalista. Con el desarrollo de la industria moderna, la riqueza se produce a una escala jamás vista anteriormente, pero los trabajadores apenas pueden acceder a esa ganancia que genera su trabajo; de modo que siguen siendo relativamente pobres, mientras crece la riqueza acumulada por los propietarios.
Junto a las dos clases fundamentales nombradas anteriormente –los industriales y la clase obrera- existe lo que Marx denominó a veces clase de transición. Esta clase esta compuesta por grupos residuales que proceden de un sistema de producción anterior, como podrían ser los campesinos en las sociedades modernas.

La teoría de Max Weber

Max Weber parte del análisis desarrollado por Marx, modificándolo y reelaborándolo. Weber coincide con Marx en que la clase se basa en condiciones económicas objetivas, sin embargo, cree que en su formación también son importantes otros factores económicos, aparte de los reconocidos por Marx. Entre estos recursos se pueden incluir especialmente los conocimientos técnicos y las cualificaciones que influyen en el tipo de trabajo que las personas pueden obtener. Además Weber distingue otros dos aspectos básicos de la estratificación, independientemente del de la clase: los estatus y los partidos.

El estatus alude a las diferencias que existen entre dos grupos en relación a la reputación o al prestigio que les conceden los demás. Tener una posición privilegiada en sentido positivo otorga un prestigio, mientras que en sentido negativo nos situaría en un grupo parias. Las clases se derivan de los factores económicos que están relacionados con la propiedad y las ganancias; la posición se rige por la cambiante forma de vida de cada grupo. La posesión de riqueza suele otorgar un estatus elevado, pero hay muchas excepciones.

Los partidos se definen como un grupo de personas que trabajan conjuntamente porque tienen orígenes, aspiraciones o intereses comunes. La posición y la organización de los partidos pueden influir en las circunstancias económicas de los individuos y de los grupos, afectando, por consiguiente, a la clase.

Respecto a las sociedades occidentales, hoy en día la asignación de una clase social se produce por la riqueza y la renta del individuo. La riqueza se compone de todos los bienes que poseen los individuos, mientras que la renta es el salario o sueldo que procede de un trabajo remunerado, además del dinero que puedan generar las inversiones. El problema de esta estratificación es que tanto la distribución de la riqueza como la distribución de la renta siguen siendo desiguales y, por si esto no es suficiente, la situación sigue agravándose gracias al capitalismo, que hace a los ricos más ricos y a los pobres más pobres.

Movilidad social

Como ya hemos comentado, la clase de un individuo es adquirida, ya que este puede cambiar su situación socioeconómica. Podemos estudiar dos tipos de movilidades sociales: la movilidad intrageneracional y la movilidad intergeneracional.

La movilidad intrageneracional se puede examinar en las carreras profesionales de los individuos, es decir, hasta qué punto se desplazan hacia arriba o hacia abajo en la escala social durante su vida laboral. Mientras que la movilidad intergeneracional analiza en qué medida los hijos tienen el mismo tipo de empleo que sus padres o abuelos.

El hecho de que exista la movilidad social hace que muchas personas se esfuercen por tal de conseguir un mejor empleo y un sueldo más elevado. Sin embargo, aunque muchos crean que cualquiera puede llegar a la cima si trabaja duro y con suficiente constancia, sólo una minoría lo consigue. Además se debe tener en cuenta que quienes ocupan las posiciones de poder y riqueza disponen de muchas más posibilidades para perpetuar sus ventajas y traspasarlas a su descendencia. Pueden hacer, por ejemplo, que sus hijos tengan la mejor educación posible, y eso tiende a llevarles hacia buenos trabajos. Por lo tanto, podemos decir que la mayoría de los que llegan a la cima juegan con ventaja, ya que provienen de familias profesionales o acomodadas.

Volviendo al tema de la estratificación, El género es uno de los ejemplos más profundos de ella. No hay sociedades en las que el hombre no tenga, en ciertos aspectos de la vida social, más riqueza, un estatus mejor o más influencia que la mujer.

Frank Parkin afirma, en un estudio clásico sobre estratificación, que el estatus de la mujer tiene realmente muchas desventajas en comparación con el del hombre en diversas áreas de la vida social en las que se incluyen las oportunidades de trabajo, la propiedad de bienes, los ingresos, etc.

Se puede señalar que las mujeres, incluso hoy, suelen estar relegadas al “ámbito” privado: el mundo familiar doméstico, los niños y la casa. Por otra parte, los hombres tienen una vida más “pública” y determinan cómo se distribuye la riqueza y el poder. Su mundo es el del trabajo remunerado, el de la industria y la política. Con el paso del tiempo estas diferencias se van acortando, sin embargo, aún falta bastante para que haya una igualdad total, y en cualquier caso, es bastante complicado que se lleve a cabo.
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Eloy